LES ESPRITS QUI SONT – ILS ?

ESPRITS IMPARFAITS

Prédominance de la matière sur l’esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les mauvaises passions qui en sont la suite.

Ils ont l’intuition de Dieu, mais ils ne le comprennent pas. Tous ne sont pas essentiellement mauvais ; chez quelques-uns, il y a plus de légèreté, d’inconséquence et de malice que de véritable méchanceté. Les uns ne font ni bien ni mal ; mais par cela seul qu’ils ne font point de bien, ils dénotent leur infériorité. D’autres, au contraire, se plaisent au mal, et sont satisfaits quand ils trouvent l’occasion de le faire.

Ils peuvent allier l’intelligence à la méchanceté ou à la malice ; mais, quel que soit leur développement intellectuel, leurs idées sont peu élevées et leurs sentiments plus ou moins abjects. Leurs connaissances sur les choses du monde spirite sont bornées, et le peu qu’ils en savent se confond avec les idées et les préjugés de la vie corporelle.Leur caractère se révèle par leur langage. Tout Esprit qui, dans ses communications,trahit une mauvaise pensée, peut être rangé dans le troisième ordre ; par conséquent,oute mauvaise pensée qui nous est suggérée nous vient d’un Esprit de cet ordre.Ils voient le bonheur des bons, et cette vue est pour eux un tourment incessant, car ils éprouvent toutes les angoisses que peuvent produire l’envie et la jalousie. Ils conservent le souvenir et la perception des souffrances de la vie corporelle, et cette impression est souvent plus pénible que la réalité. Ils souffrent donc véritablement, et des maux qu’ils ont endurés et de ceux qu’ils ont fait endurer aux autres ; et comme ilssouffrent longtemps, ils croient souffrir toujours.

On peut les diviser en cinq es principales.

ESPRITS IMPURS:

Ils sont enclins au mal et en font l’objet de leurs préoccupations. Comme Esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la défiance, et prennent tous les masques pour mieux tromper. Ils s’attachent aux caractères assez faibles pour céder à leurs suggestions afin de les pousser à leur perte, satisfaits de pouvoir retarder leur avancement en les faisant succomber dans les épreuves qu’ils subissent. Dans les manifestations, on les reconnaît à leur langage ; la trivialité et la grossièretédes expressions, chez les Esprits comme chez les hommes, est toujours un indice d’infériorité morale, sinon intellectuelle. Leurs communications décèlent la bassesse de leurs inclinations, et s’ils veulent faire prendre le change en parlant d’une manière sensée, ils ne peuvent longtemps soutenir leur rôle et finissent toujours par trahir leur origine. Certains peuples en ont fait des divinités malfaisantes, d’autres les désignent sous les noms de démons, mauvais génies, Esprits du mal. Les êtres vivants qu’ils animent, quand ils sont incarnés, sont enclins à tous les vices qu’engendrent les passions viles et dégradantes : la sensualité, la cruauté, la fourberie, l’hypocrisie, la cupidité, l’avarice sordide. Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus souvent sans motifs, et par haine du bien ils choisissent presque toujours leurs victimes parmi les honnêtes gens. Ce sont des fléaux pour l’humanité, à quelque rang de la société qu’ils appartiennent, et le vernis de la civilisation ne les garantit pas de l’opprobre et de l’ignominie.

ESPRITS LEGERS:

Ils sont ignorants, malins, inconséquents et moqueurs. Ils se mêlent de tout, répondent à tout, sans se soucier de la vérité. Ils se plaisent à causer de petites peines et de petites joies, à faire des tracasseries, à induire malicieusement en erreur par des mystifications et des espiègleries. A cette e appartiennent les Esprits vulgairement désignés sous les noms de follets, lutins, gnomes, farfadets. Ils sont sous la dépendance des Esprits supérieurs, qui les emploient souvent comme nous le faisons des serviteurs. Dans leurs communications avec les hommes, leur langage est quelquefois spirituel et facétieux, mais presque toujours sans profondeur ; ils saisissent les travers et les ridicules qu’ils expriment en traits mordants et satiriques. S’ils empruntent des noms supposés, c’est plus souvent par malice que par méchanceté.

ESPRITS FAUX-SAVANTS

Leurs connaissances sont assez étendues, mais ils croient savoir plus qu’ils ne savent en réalité. Ayant accompli quelques progrès à divers points de vue, leur langage a un caractère sérieux qui peut donner le change sur leurs capacités et leurs lumières ; mais cen’est le plus souvent qu’un reflet des préjugés et des idées systématiques de la vie terrestre ; c’est un mélange de quelques vérités à côté des erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la présomption, l’orgueil, la jalousie et l’entêtement dont ils n’ont pu se dépouiller.

ESPRITS NEUTRES

Ils ne sont ni assez bons pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le mal ; ils penchent autant vers l’un que vers l’autre et ne s’élèvent pas au-dessus de la condition vulgaire de l’humanité tant pour le moral que pour l’intelligence. Ils tiennent aux choses de ce monde dont ils regrettent les joies grossières.

ESPRITS FRAPPEURS ET PERTURBATEURS

Ces Esprits ne forment point, à proprement parler, une e distincte eu égard à leurs qualités personnelles ; ils peuvent appartenir à toutes les es du troisième ordre. Ils manifestent souvent leur présence par des effets sensibles et physiques, tels que les coups, le mouvement et le déplacement anormal des corps solides, l’agitation de l’air, etc.. Ils paraissent, plus que d’autres, attachés à la matière ; ils semblent être les agents principaux des vicissitudes des éléments du globe, soit qu’ils agissent sur l’air, l’eau, le feu, les corps durs ou dans les entrailles de la terre. On reconnaît que ces phénomènes ne sont point dus à une cause fortuite et physique, quand ils ont un caractère intentionnel et intelligent. Tous les Esprits peuvent produire ces phénomènes, mais les Esprits élevés les laissent en général dans les attributions des Esprits subalternes, plus aptes aux choses matérielles qu’aux choses intelligentes. Quand ils jugent que des manifestations de ce genre sont utiles, ils se servent de ces Esprits comme auxiliaires.

BONS ESPRITS

Prédominance de l’esprit sur la matière ; désir du bien. Leurs qualités et leur pouvoir pour faire le bien sont en raison du degré auquel ils sont parvenus : les uns ont la science, les autres la sagesse et la bonté ; les plus avancés réunissent le savoir aux qualités morales. N’étant point encore complètement dématérialisés, ils conservent plus ou moins, selonleur rang, les traces de l’existence corporelle, soit dans la forme du langage, soit dans leurs habitudes où l’on retrouve même quelques-unes de leurs manies ; autrement ilsseraient Esprits parfaits. Ils comprennent Dieu et l’infini, et jouissent déjà de la félicité des bons. Ils sont heureux du bien qu’ils font et du mal qu’ils empêchent. L’amour qui les unit est pour eux la source d’un bonheur ineffable que n’altèrent ni l’envie, ni les remords, ni aucune des mauvaises passions qui font le tourment des Esprits imparfaits, mais tous ont encore des épreuves à subir jusqu’à ce qu’ils aient atteint la perfection absolue.Comme Esprits, ils suscitent de bonnes pensées, détournent les hommes de la voie du mal, protègent dans la vie ceux qui s’en rendent dignes, et neutralisent l’influence des Esprits imparfaits chez ceux qui ne se complaisent pas à la subir. Ceux en qui ils sont incarnés sont bons et bienveillants pour leurs semblables ; ils ne sont mus ni par l’orgueil, ni par l’égoïsme, ni par l’ambition ; ils n’éprouvent ni haine, ni rancune, ni envie, ni jalousie et font le bien pour le bien. A cet ordre appartiennent les Esprits désignés dans les croyances vulgaires sous les noms de bons génies, génies protecteurs, Esprits du bien. Dans les temps de superstitions et d’ignorance on en a fait des divinités bienfaisantes.

On peut les diviser en quatre groupes principaux.

ESPRITS BIENVEILLANTS

Leur qualité dominante est la bonté ; ils se plaisent à rendre service aux hommes et à

les protéger, mais leur savoir est borné : leur progrès s’est plus accompli dans le sens

moral que dans le sens intellectuel.

ESPRITS SAVANTS

Ce qui les distingue spécialement, c’est l’étendue de leurs connaissances. Ils se

préoccupent moins des questions morales que des questions scientifiques, pour lesquelles

ils ont plus d’aptitude ; mais ils n’envisagent la science qu’au point de vue de l’utilité et n’y

mêlent aucune des passions qui sont le propre des Esprits imparfaits.

ESPRITS SAGES

Les qualités morales de l’ordre le plus élevé forment leur caractère distinctif. Sans

avoir des connaissances illimitées, ils sont doués d’une capacité intellectuelle qui leur

donne un jugement sain sur les hommes et sur les choses.

ESPRITS SUPERIEURS

Ils réunissent la science, la sagesse et la bonté. Leur langage ne respire que la

bienveillance ; il est constamment digne, élevé, souvent sublime. Leur supériorité les rend

plus que les autres aptes à nous donner les notions les plus justes sur les choses du monde

incorporel dans les limites de ce qu’il est permis à l’homme de connaître. Ils se

communiquent volontiers à ceux qui cherchent la vérité de bonne foi, et dont l’âme est

assez dégagée des liens terrestres pour la comprendre ; mais ils s’éloignent de ceux

qu’anime la seule curiosité, ou que l’influence de la matière détourne de la pratique du

bien.

Lorsque, par exception, ils s’incarnent sur la terre, c’est pour y accomplir une mission

de progrès, et ils nous offrent alors le type de la perfection à laquelle l’humanité peut

aspirer ici-bas.

PURS ESPRITS

Influence de la matière nulle.

Supériorité intellectuelle et morale absolue par rapport aux Esprits des autres ordres.

Ils ont parcouru tous les degrés de l’échelle et se sont dépouillés de toutes les

impuretés de la matière. Ayant atteint la somme de perfection dont est susceptible la

créature, ils n’ont plus à subir ni épreuves ni expiations. N’étant plus sujets à la

réincarnation dans des corps périssables, c’est pour eux la vie éternelle qu’ils

accomplissent dans le sein de Dieu.

Ils jouissent d’un bonheur inaltérable, parce qu’ils ne sont sujets ni aux besoins ni aux

vicissitudes de la vie matérielle ; mais ce bonheur n’est point celui d’une oisiveté monotone

passée dans une contemplation perpétuelle. Ils sont les messagers et les ministres de Dieu dont

ils exécutent les ordres pour le maintien de l’harmonie universelle. Ils commandent à tous

les Esprits qui leur sont inférieurs, les aident à se perfectionner et leur assignent leur

mission. Assister les hommes dans leur détresse, les exciter au bien ou à l’expiation des

fautes qui les éloignent de la félicité suprême, est pour eux une douce occupation. On les

désigne quelquefois sous les noms d’anges, archanges ou séraphins.

Les hommes peuvent entrer en communication avec eux.

Salutations Angéliques

Source : /lesvoyagesspirituelsdejamescolpin